di Marco Sebastiani

La figura di Bhairava, la manifestazione "terribile" del dio induista Śiva, rappresenta un caso affascinante di evoluzione nella storia delle religioni dell'Asia del Sud. Nato nei testi puranici come personificazione dell'ira divina e gravato dal peccato originale del bramanicidio, Bhairava si evolve nel corso dei secoli. Attraverso l'analisi delle fonti antiche – dai Purāṇa alla letteratura satirica medievale, fino ai trattati del tantrismo kashmiro – è possibile tracciare il percorso di Bhairava da asceta errante e trasgressivo a personificazione stessa della Coscienza Suprema e protettore delle direzioni cardinali.

  Clarissa Runza 

Il corpo reagisce allo stress spesso prima che ce ne rendiamo pienamente conto.

Nelle giornate scandite da ritmi serrati e impegni che si sovrappongono, imparare a riconoscere
le sensazioni fisiche e osservare il respiro può aiutarci a cogliere i primi segnali di sovraccarico.
Frequenza, ritmo e profondità della respirazione offrono informazioni sul nostro stato, ma
spesso siamo troppo distratti o di corsa per prestarvi attenzione.
La corsa continua sulla «ruota del criceto» non è necessariamente una condizione inevitabile: è
anche alimentata da una cultura che valorizza performance e produttività oltre i limiti individuali.
In risposta, discipline come yoga e pratiche di consapevolezza invitano a riportare l’attenzione
sulla persona nella sua interezza, considerando le connessioni tra corpo, mente ed emozioni.
Il sovraccarico, infatti, non sempre arriva all’improvviso. Può accumularsi mentre continuiamo a
lavorare e a rispettare gli impegni senza accorgerci di ciò che accade nel corpo. La mandibola
resta contratta, le spalle si sollevano, il respiro diventa più rapido o superficiale. Possiamo
sentirci irrequieti, stanchi o meno concentrati, oppure faticare a rallentare anche quando
finalmente abbiamo tempo per riposare.
Queste manifestazioni non indicano necessariamente una patologia: possono essere risposte
fisiologiche a richieste impegnative. Quando però l’attivazione è frequente e il recupero
insufficiente, può diventare più difficile ritrovare equilibrio tra impegno e riposo. Riconoscere i
segnali significa osservare ciò che accade prima che il disagio aumenti, senza trasformare ogni
sensazione in un problema. L’obiettivo è raccogliere informazioni utili per capire di cosa
abbiamo bisogno.

di Marco Sebastiani 

Questo aforisma poetico costituisce una tra le più antiche antiche e fulminanti allegorie della duplicità costitutiva della coscienza umana.  

 di Ulrike Lerch  

Teatro Brancaccio – Roma, 24 settembre 2026

Il 24 settembre il Teatro Brancaccio ha ospitato per la prima volta a Roma *Deva Premal & Miten* con il tour europeo Singing Our Prayers. La sala era completamente piena numerosi i gruppi arrivati da diverse città italiane e dall'estero. Tra i presenti c'erano molte comunità yoga e meditazione, tra cui un gruppo internazionale della community Jivamukti, riunito a Roma per il Gathering dei giorni successivi.

Più che un concerto tradizionale, Singing Our Prayers è un incontro dedicato al canto dei mantra, alla meditazione e alla partecipazione del pubblico. Per circa tre ore il Teatro Brancaccio si è trasformato in uno spazio di pratica condivisa, dove il pubblico non è rimasto spettatore ma è stato invitato a cantare, respirare e vivere l'esperienza insieme agli artisti.

di Maria Sabatini 

Il nostro caporedattore Marco Sebastiani ha finalmente pubblicato la seconda edizione del suo "Yoga Sutra di Patañjali :  antica spiritualità  e moderna pratica" con il quale aveva reso accessibile questa opera fondamentale anche ai non addetti ai lavori, ad un pubblico più ampio degli esperti di filosofia delle religioni, pur mantenendo un notevole rigore scientifico. Credo che questo libro possa aver costituito una valido compagno per la pratica per molti di noi. Con grande entusiasmo aggiorno quindi la mia recensione alla prima edizione, che lascio comunque di seguito, avendo avuto l'occasione di leggerla in anteprima, prima dell'uscita in questi giorni nelle librerie ( Feltrinelli, Amazon, etc. )

Ma quindi, come nasce questa seconda edizione?

di Marco Sebastiani

Ekam sat vipra bahuda vadanti, è uno dei versi vedici più famosi, citati e probabilmente fraintesi del Rig Veda, il corpus più antico dei testi sacri induisti. E' tratto dall'Asyavāmīya Sūkta una sezione attribuita al rishi Dīrghatamas. Dico fraintesi perchè l'interpretazione "la verità è una" è molto forzata, il testo recita proprio, come vedremo, il riferimento alla divinità, e forse alla Realtà. Come ogni verso del Rig Veda il testo è però piuttosto criptico e si presta a varie interpretazioni. Non nascondo il fascino, la bellezza e la modernità del riferimento all'unica verità e all'unica realtà, ma siamo evidentemente in una modernizzazione dell'opera. L'ambito è inequivocabilmente religioso, è questo verso conferma l'Induismo come uno dei più antichi monoteismi dell'umanità. Ma veniamo all'analisi del testo:

di Marco Sebastiani  
 

La Haṭhayogapradīpikā, la cui traduzione letterale è "La lanterna dello Haṭhayoga", fu composta attorno al quinto secolo dopo Cristo da uno yogi, ossia un praticante, di nome Svātmārāma. Di questo autore non conosciamo dettagli biografici certi, ma il suo stesso nome esprime una condizione interiore precisa, significando "colui che trova diletto e appagamento nel proprio spirito individuale". Il titolo dell'opera unisce la parola haṭha, che indica lo sforzo intenso o l'azione di forza, con la parola yoga, la disciplina dell'integrazione interiore, e con la parola pradīpikā, la fiaccola o la lanterna che fa luce. Il significato complessivo è dunque quello di una guida pratica capace di illuminare la via dello Haṭhayoga.

di Marco Sebastiani

- Parte 1 (Intro)
- Parte 2 (dom.1-8)
- Parte 3 (dom.9-17)
- Parte 4 (dom.18-25)

L'argomento si sposta ora dai grandi temi cosmici e psicologici a una serie di acutissimi paradossi sul mondo naturale, ma cui soggiaciono interessanti allegorie spirituali. Le successive quattro domande dello Yaksha sono le seguenti: